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呼吸与内家功法的内丹修炼[诀窍]
作者:王君    转贴自:中国[少摩拳]研究会    点击数:540    文章录入:少摩王

  
 内丹修炼对於呼吸的要求,初阶称作「调息」,是「心息相依」;进而「心息两忘」,神形合一。  

对於初学静坐的人,以自然呼吸为佳。有人以数息法作锻鍊,亦有人以意行气,无论用甚麼方法,学者都必须紧记:有为的呼吸法只是为入定作好准备,它只是手段,并非目的。很多人把工夫的究竟界定在呼吸法上,是不明大道的愚蠢行为。如果打坐的整个过程光是数息,则坐如不坐。如果打坐为的是把气游行於体内某处,那麼我们要问:干麼要行气如此?若回答不出,亦坐如不坐。  

常人劳动工作所采用的呼吸法,是胸式呼吸,即是吸气收腹,呼气胀腹。睡眠或静止时,是腹式呼吸,即是吸气胀腹,呼气收腹。静坐的呼吸自然是腹式呼吸。这是毫无疑问的。  

呼吸的工夫是「细、长、深、匀」。细者,轻而声细,最好是自己不闻呼吸之声。长者,缓慢也;即一个呼吸与下一个呼吸之间的距离愈长愈好,呼吸的频率愈缓慢愈好。深者,把所吸之气深藏,感觉有气纳於小腹为佳;犹有进者,把气导引至体内全身以至四肢末端,庄子云:「真人之息以踵,众人之息以喉。」(《庄子?大宗师》)真人之息以踵的意思,并不是用脚?呼吸,而是指呼吸深长。匀者,自然均匀,息息之间频率与大小一致。炼者若能做到「细、长、深、匀」,便有机会进入无人无我、内外如一、恍惚杳冥的入定境界,到此阶段方算进入内丹修炼之门。整个过程,即是从有形之呼吸,修炼至无形之呼吸;调息的目的,也就是由调凡息(又称外呼吸)开始,进而调真息(又称内呼吸)。庄子之「真人之息」,也即是调真息的意思,当有形之息至细至长,几近於无,则内呼吸出现。真息真气泛现,称为「氤氲之」。初学者以习炼有形之呼吸开始,以无形之呼吸为目标。现提供此两种呼吸法作习炼参考如下:  

1.  有形的呼吸 
《行气玉佩铬》呼吸法:以鼻深深吸气一口,蓄气入腹中,定於下丹田,气息稍闭,收肛,凝神入中,自然有一股真萌生,从後督脉以一股暖流往上延伸,口中津液泛现,呼气,吞津,再吸重覆再做。   
    
2.  无形的呼吸 
庄子听息法:「若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。耳止於听,心止於符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者,心斋也。」(《庄子?人间世》)先专心一志,杂念不。再由可听可闻之粗息开始,继放弃耳听之用,改由用心听皮毛呼吸。再由心息相依之关系,进入心识泯灭之境。只觉躯体犹若一股柔和冲虚之气在凝聚,形躯为?,?内有气,虚而不屈,绵绵若存。 

转自中《中华国术论坛》。 

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